Educación Marxista-Leninista

A los 14 años “Che” Guevara leyó a Freud, Young y la versión corta de " El Capital", luego a los 16-17 años leyó las teorías de Marx, Engels y Lenin.

En 1954 llegó a Guatemala y conoció a una joven mujer llamada Hilda Gadea Costa. Ambos habían leído varios libros sobre la Unión Soviética y libros de Marx, Engels y Lenin. Hilda, quien había estudiado economía en la universidad, mostró a Ernesto una forma más sistemática de estudio, también lo introdujo a libros sobre China, los que revelaban un nuevo mundo para él.
Durante su largo viaje por América latina el “Che” vio la terrible miseria en la que estaban sumidos los latinos por causa de la subordinación a los países imperialistas. También vio el fracaso de la resistencia no violenta en Guatemala contra la subordinación al imperialismo(1). Estos hechos afianzaron en la mente del "Che" los ideales marxistas y lo convencieron de su veracidad. Pero por sobre todas las cosas fue la experiencia concreta de la revolución Rusa su más importante escuela. En noviembre de 1953 escribió en una carta desde Costa Rica: "Una vez más me veo convencido de lo terribles que son los pulpos capitalistas. Juro sobre una foto de nuestro viejo y lamentado compañero Stalin no descansar hasta que estos pulpos sean destruidos."

"He viajado por toda América latina y conozco este continente muy bien; he visto pobreza, hambre, enfermedades, la imposibilidad de curar a un niño por la falta de medicamentos y la apatía y resignación causada por el hambre y la continua opresión."

De sus cartas a su familia y de los trabajos que escribió entre 1954 y 1956 uno puede ver con qué convicción y dedicación se abocó al estudio del Marxismo. Especialmente en la parte de economía política, y otras disciplinas relacionadas. Estas cartas de 1956, cuando él tenía 27 años, dan una idea de en qué forma el estudio de Marx cambió su vocación médica en vocación revolucionaria.

" No tengo mucho que decir sobre mi vida, dado que la he pasado siendo médico y leyendo libros. Pienso que cuando deje este lugar tendré una maleta llena de preguntas sobre economía, al tiempo que habré olvidado cómo tomar el pulso a una persona... Parece que mi camino lentamente se aleja de la clínica médica pero no tan lejos para no hacerme desear estar en un hospital. San Carlos (Carlos Marx) ha ganado un partidario dedicado. Estoy ocupado cambiando el orden de mis estudios, acostumbraba a abocarme a los estudios de la medicina lo mejor posible y ocupaba mi tiempo libre en el estudio de San Carlos, sin ningún empeño real. La nueva etapa de mi vida demanda que cambie ese orden, ahora San Carlos es lo más importante, es el pivote y lo será por el tiempo que la tierra me deje vivir en su corteza”.

“Che” veía a la revolución Cubana como la prolongación de otras revoluciones comunistas en el siglo 20:

" Esta revolución es definida por algunos como el hecho fundamental de América latina. En orden de importancia continua la trilogía de la Revolución Rusa, la victoria sobre el ejército de Hitler y las siguientes transformaciones sociales, y el triunfo de la revolución China."



El Partido Comunista

Los primeros tres años de la revolución cubana se caracterizaron por la anarquía. “Che” advirtió varias veces contra esta anarquía.

"Para evitarla es necesario un organismo que tome el mando de la revolución y la guíe. El organismo es el partido comunista. El partido es una organización de vanguardia. Los mejores obreros deben ser nominados para ser miembros por sus camaradas. Ellos formarán una minoría, pero por la calidad de sus militantes el partido emanará una gran autoridad. Es nuestra aspiración de que éste se convierta en un partido de masas, pero sólo cuando las masas hayan alcanzado el nivel de conciencia necesario de la vanguardia. Esto significa: cuando sean alistados para el comunismo. Ese trabajo educativo es entonces nuestra tarea. El partido debe dar el ejemplo a través de sus militantes, un ejemplo de dedicación y sacrificio. A través de sus esfuerzos ellos deben influenciar a las masas a levantarse e inclinarse a su tarea revolucionaria. Esto llevará años de duro combate contra las dificultades que la edificación del socialismo traerá, contra los enemigos de clase, los abusos del pasado, contra el imperialismo. En breve la misión del partido es la de alcanzar la dictadura del proletariado (concepto marxista por excelencia) lo más pronto posible."

“Che” Guevara se dio cuenta de que el partido comunista es crucial para la edificación de la revolución socialista. El "Nuevo Ser Humano" no evoluciona espontáneamente. Es más duro y más difícil de vencer a la consciencia capitalista que a un ejército enemigo. Los viejos hábitos y convicciones son obstinados y sólo pueden ser desterrados a través de un grande y largo proceso de transformación mental. Además el imperialismo no dejará de atacar al espíritu revolucionario con propaganda. Finalmente el oeste rico comienza a atacar con un principio llamado efecto de demostración(2). “Che” ve en la educación ideológica una tarea fundamental para el liderazgo revolucionario.

"Para construir el comunismo uno debe, junto con las bases materiales, crear un "Nuevo Ser Humano". Por lo tanto es importante elegir los instrumentos adecuados para movilizar a las masas. La educación directa a través de la experiencia es importante de sobremanera... Debe ser organizada por el aparato educativo como por ejemplo el ministerio de educación y el partido."

El comunismo será alcanzado en etapas. La primera es el socialismo, ésta es una fase de transición al comunismo.

" Estamos en... la primer etapa del camino al comunismo, o en la etapa de construcción del socialismo. Esta etapa esta caracterizada por una violenta batalla entre las clases y por la presencia de elementos capitalistas en la sociedad que enturbian los temas de importancia a tratar."

El resumen, lo que quiere decir con estas palabras es: "no hay para nosotros otra definición válida de socialismo que la de abolir la explotación del hombre por el hombre."



La batalla contra el revisionismo

No es suficiente tener un partido comunista que trate de construir una nueva sociedad; debe también haber una batalla activa contra todo tipo de desviaciones ideológicas, las cuales a la larga pueden socavar la revolución. Ya en el comienzo de la década del ’60 a poco tiempo de que Jruchev tomara el poder en la Unión Soviética, “Che” vio claramente en qué dirección se estaba yendo allí. El alejarse del curso de Stalin significaría inevitablemente la destrucción de la revolución desde adentro.

Cierto que él criticaba a Stalin, culpándolo por el “culto a la personalidad” ( según el discurso de Jruchev en el XX congreso ), y por no haber dado suficiente educación comunista a las masas. “Che” llamaba a eso "un crimen histórico". Pero esas críticas no eran suficientes como para rechazar el curso global al que iba Stalin, sino al contrario. De hecho él pensaba que el ataque a la política estalinista y a la persona de Stalin abrían una puerta a elementos liberales y capitalistas. Y de acuerdo a su forma de pensar esos eran el corazón mismo del revisionismo(3) :

“En los llamados errores de Stalin está la diferencia entre una actitud revolucionaria y una actitud revisionista. Se debe ver a Stalin en el contexto histórico en el que se desarrolló; no debe vérselo como una especie de bruto, sino que se lo debe apreciar en ese contexto histórico particular... Yo he llegado al comunismo por papá Stalin y nadie puede decirme que no lea su obra. Lo he leído aún cuando era considerado muy malo leerlo, pero ese era otro tiempo. Y como no soy una persona demasiado brillante y además testaruda continuaré leyéndolo”.

“Che” vio que el revisionismo de Jruchev no era malo sólo para la Unión Soviética, sino también para los movimientos revolucionarios en su continente. Salvo por Colombia, todos los movimientos guerrilleros en América Latina estaban condenados por Moscú. Cuando “Che” comenzaba la actividad guerrillera en Bolivia fue traicionado por el partido comunista boliviano, lo que lo llevó al aislamiento y luego a la eliminación de las fuerzas de la guerrilla allí.



Firme Antiimperialismo

Muchas veces el “Che” experimentó en persona la brutalidad del imperialismo. En referencia a los eventos en El Congo y sobre la interferencia militar de los belgas, el “Che” escribió en 1964:

" Estos eventos nos enseñan dos cosas. Primero la bestialidad del imperialismo, que no está restringida a una frontera ni a un país en particular. Bestias eran la tropas de Hitler como lo son los norteamericanos hoy, o las fuerzas de élite belgas en el Congo, o los mercenarios franceses en Argelia. Porque es la naturaleza del imperialismo lo que hace bestias de los hombres, lo que los cambia y transforma en predadores sedientos de sangre, deseosos de cortar cuellos y matar..."

Aquellos que piensan que el imperialismo es reconciliable con la paz y la democracia, o aquellos que confían en las instituciones internacionales se equivocan según el “Che”.

"La estatua de Lumumba nos recuerda que no se debe confiar en el imperialismo, ni un poco, ni nada, (...) Fue bajo la bandera de las Naciones Unidas que Lumumba fue asesinado en El Congo. Y son estas las mismas Naciones Unidas que análogamente con los Estados Unidos deben inspeccionar nuestros territorios.¡Las mismas Naciones Unidas!”



La Lucha Armada

De acuerdo con El "Che" la única manera de remover la bestialidad del imperialismo y de terminar con la insoportable miseria es tomar las armas.

“No podemos y no debemos cuidar la ilusión de que podemos obtener la libertad sin luchar. Estas batallas no estarán restringidas a las peleas callejeras con rocas y gases lacrimógenos, ni serán huelgas generales pacíficas, ni será la batalla de una nación furiosa que en dos o tres días pueda destruir el aparato represivo de la oligarquía financiera que gobierna. Esta batalla significa una larga guerra, repito una vez más, una guerra cruel..."

“El odio será un elemento de la batalla, un odio sin piedad contra el enemigo, que inspirará a los soldados de la guerrilla a hacer esfuerzos sobrehumanos y los transformará en una efectiva, violenta y seleccionada máquina de matar de sangre fría. De esta manera deben ser nuestros soldados; una nación sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal."



Algunas conclusiones

Las ideas del "Che" son válidas aún hoy día. Que el clima revolucionario sea menos tangible en la actualidad que hace treinta años no significa que sus ideas se hayan vuelto inservibles.

Por el contrario. Hoy día una gran mayoría de la gente de este planeta vive en la miseria. La experiencia histórica del siglo 20 muestra que no hay demasiados caminos para salir de la miseria. El camino fácil, llamado "tercera Vía"(4) es el pensamiento deseoso de algunos intelectuales cansados y agotados. El sueño de una salida de la miseria en forma no violenta y gradual. Pero eso es un fantasma, una creencia en un imperialismo con sentimientos humanos. El costo del imperialismo se resume a millones de personas que mueren de hambre o por enfermedades que pueden curarse de forma fácil disponiendo de recursos.

El Salvador y Guatemala nos muestran que la lucha armada en sí misma no es garantía de éxito. “Che” lo supo en El Congo y Bolivia. Nicaragua nos enseñó que la victoria militar no implica de por sí una victoria duradera. Cuba demuestra que un partido comunista revolucionario es el único camino que lleva a un país adelante, cualidad que es indispensable para que la revolución se mantenga firme aún en las condiciones más difíciles. Muestra que las ideas del "Che" sobre la revolución no constituyen una teoría redundante.

Fidel Castro, “Che” y unos pocos camaradas de armas comenzaron la guerrilla en la Sierra Maestra cuando nadie creía en la posibilidad de la victoria. Pero Batista tuvo que correr. El “Che” fue a Congo a pelear junto a Kabila y Mulele, en un momento que la guerrilla de Kabila recibía golpes firmes y parecía derrotada y sin futuro. Pero quién habría creído que treinta años después triunfara. El pesimismo era algo desconocido para el “Che”, es este firme optimismo revolucionario, más allá de las dudas, y sus ideas radicales, las que caracterizan su legendaria figura. Es ese el mismo espíritu que uno encuentra en Cuba hoy día a pesar de las extremas condiciones a las que está sometida la isla y a pesar de la propaganda maliciosa e imperialista.

Muchas veces el fin de la revolución fue predicho. Si los cubanos tuvieran la misma mentalidad fatalista que los europeos han mostrado, la isla se hubiera transformado en una colonia norteamericana hace ya tiempo. Los escritos del “Che” y aún más su forma de vivir son el antídoto perfecto contra las dudas postmodernas y la confusión ideológica dentro del movimiento revolucionario y también contra la capitulación y el revisionismo de gran parte de la izquierda.





Notas:

(1) Imperialismo, de acuerdo con el concepto del “Che”: la más alta forma de desarrollo del capitalismo, tiene el propósito de tomar económica y políticamente el poder en todo el mundo. Lo hace a veces poniendo un gobierno marioneta en un país en desarrollo, a veces por medio del Fondo Monetario Internacional o el banco mundial. Esta es la forma favorita que tiene el capitalismo para dominar las economías de los países en desarrollo y obligarlos a abrir sus economías a los intereses de las multinacionales occidentales. En caso de que los países dominados no se mantengan dentro de las líneas trazadas por ellos, el último recurso es el de lanzar una intervención militar, bajo la bandera de las Naciones Unidas para restaurar la "democracia" y los "derechos humanos". En la década del ’70 también acostumbraban solventar los golpes de Estado en los países en desarrollo.

(2) Promoviendo el modo de vida occidental y el consumismo en países o a individuos que no han alcanzado el mismo nivel de desarrollo. Radio, televisión, películas, revistas, turismo, etc. son el modo de lograr ese objetivo. Es una forma de intentar exacerbar el egoísmo de cada individuo, en oposición a la moral revolucionaria del “Che” donde el bien común es de gran importancia. Esto demanda un nivel de conciencia superior para poder sobreponerse a la propaganda de ese modo de vida.

(3) Revisionismo: Es una tendencia dentro del movimiento socialista que rompe con puntos esenciales de la doctrina marxista. Como por ejemplo la necesidad de la dictadura del proletariado contra los monopolios financieros o la necesidad de una economía planeada. Sólo una economía bien planificada, controlada por los obreros, puede ser provechosa para las necesidades de las masas y evitar crisis causadas por la sobreproducción de bienes de consumo.

(4) Tercera Vía: Ni capitalismo ni socialismo, sino una economía de mercado socialmente correcta, o capitalismo humano. Los adeptos a esta teoría -llamada de los derechos humanos universales- pretenden llevar a las clases explotando a un estado que se supone que responde a los mejores intereses de la raza humana. Se le niega a la clase explotada, dentro de la teoría de los derechos humanos, el derecho de tomar las armas para defender sus propios derechos. En lugar de eso, los progresos sociales deben hacerse con el consentimiento de la clase dirigente.